L’éthique est la plus haute expression de la vie morale quoique l’on puisse concevoir puisqu’avoir une éthique consiste à être la morale même. L’éthique ne consiste pas à parler de morale mais à être la morale même.
Vidéo ci-dessus : Les bienfaits de la vulnérabilité
Conférencier
Éthique et intelligence artificielle
L’éthique est la plus haute expression de la vie morale quoique l’on puisse concevoir puisqu’avoir une éthique consiste à être la morale même. L’éthique ne consiste pas à parler de morale mais à être la morale même.
C’est une personne humaine qui a une éthique. L’intelligence artificielle n’étant pas une personne humaine, ne saurait en aucun cas avoir une éthique. Quand donc on parle d’éthique de l’intelligence artificielle, on prononce une formule qui n’a pas de sens. Aujourd’hui, on parle d’éthique à tort et à travers. Quand on en parle on entend par là, des règles socialement acceptables. Ces règles peuvent ne pas être morales, et du moment que la société les accepte, elles sont acceptables, pense-t-on. Ce qui n’a rien de moral. C’est donc de morale et non d’éthique dont il faut parler à propos de l’intelligence artificielle.
À cet égard, trois possibilités sont offertes.
- L’intelligence artificielle ne pose aucun problème quand elle est pratiquée dans un cadre déterminé à l’avance et sans dommages pour quiconque.
- L’intelligence artificielle est mal contrôlée et elle produit des dommages, mais on considère que les bienfaits qu’elle apporte sont supérieurs aux nuisances qu’elle entraîne. On va donc l’accepter au nom d’une logique comptable. Cela n’est ni éthique ni moral, mais comme cela est pratique, on va faire taire ses scrupules.
- L’intelligence artificielle a pour but à long terme de remplacer l’homme dans tous les domaines avant de créer une nouvelle race d’anthropoïdes. Il s’agit là d’un projet monstrueux.
Malheureusement, il est dans les plans de tout un lobby politique, scientifique et technique extrêmement puissant. Si on ne met pas fin à ce projet en s’y opposant radicalement, c’en sera fini de l’humanité telle que nous la connaissons.
Les bienfaits de la vulnérabilIté
Qui sait vivre avec la difficulté donne à tout le monde des exemples de courage, de force et d’ingéniosité. Si certains peuvent vivre dans des conditions difficiles, tout le monde peut vivre. C’est la belle leçon que donne le handicap. Une leçon qui dit donner la force d’entreprendre, de persévérer et d’innover. Les bienfaits de la vulnérabilité dans le management à mettre en pratique au plus haut niveau.
Une partie de la population souffre de handicaps divers. Si cela pose de multiples problèmes en générant toutes sortes de contraintes, celle-ci est d’un grand apport pour la collectivité. Il faut beaucoup de force morale, beaucoup de patience, beaucoup d’ingéniosité également pour vivre avec le handicap. Nous devons trouver le juste milieu, la bonne mesure c’est à dire revenir à soi-même. Il n’y a aucune solution à l’existence. C’est du limité en nous pour de l’illimité : la vie. La métaphore de la bonne frontière c’est la vie. Le problème de la frontière est en nous.
Le conférencier d’entreprise, Philosophe
Le conférencier d’entreprise, Philosophe né à Paris le 25 juillet 1953. Ancien normalien et agrégé de philosophie, le Philosophe a enseigné à Sciences po Paris et à l’institut de théologie orthodoxe de Saint-Serge. Il est Professeur de Première Supérieure à Orléans, ancien maître de conférences à l’I.E.P. de Paris. Consultant à l’A.P.M., il Intervient dans les D.U. de Soins Palliatifs à Tours et à Reims. Il Intervient aussi pour l’association d’accompagnement aux mourants J.A.L.M.A.V. ainsi que dans les comités d’éthique des milieux hospitaliers.
Le conférencier d’entreprise et Philosophe est l’auteur d’une trentaine d’essais et de livres dont plusieurs ouvrages de vulgarisation – « Petite philosophie du bonheur », « Petit précis de philosophie grave et légère » et « Petite philosophie pour les jours tristes ». Il a publié plus récemment « De l’utilité de la philosophie » et « Le Silence de Dieu face aux malheurs du monde ». D’après lui , la « liturgie est aussi importante pour l’anthropologie humaine que l’est la prière. »
Langue : Français.
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